RITUALES Y CAMBIOS
SOCIALES DESDE EL SIGLO VIII a.C. HASTA LA ANTIGÜEDAD TARDÍA
ISBN-978-84-937688-3-6
© Alfonso López Borgoñoz
ISBN-978-84-937688-3-6
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(índice bajo el texto, con acceso a partes específicas)
ADVERTENCIA PRELIMINAR
Todas las tablas, figuras y fotografías que se citan en el texto,
están incluidos en el volumen anexo a este trabajo, para facilitar su consulta.
Posiblemente,
el yacimiento de Ampurias es idóneo para un estudio de la evolución de los
ritos funerarios en el área mediterránea de la península Ibérica durante casi
el milenio y medio que separa sus tumbas más antiguas (con una cronología del
siglo IX-VIII a.C.), de las más recientes (del siglo VI d.C.).
Para facilitar su estudio tenemos
la suerte de poder disponer, pasados ya más de cien años desde el inicio de las
excavaciones arqueológicas en el año 1908, de una gran cantidad de trabajos de
investigación (así como de revisiones de los mismos), tanto arqueológicos, como
epigráficos, numismáticos, etc.
A lo largo de todo ese tiempo, las
diferentes necrópolis de los distintos enclaves habitados por los pobladores de
la zona fueron ocupando una serie de áreas, que variaron con el tiempo,
teniendo en cuenta diversas razones de tipo económico, urbanístico, social (que
incluyen en ocasiones razones de índole militar) y geográfico.
Tal como ya indicamos hace algún
tiempo en un trabajo ya publicado,
a la hora del estudio en general de estas necrópolis se presentan muchos
problemas dadas las condiciones en que se desarrollaron algunas de las
intervenciones arqueológicas que se llevaron a cabo en las mismas, así como
también por las numerosas excavaciones clandestinas (con ánimo de expolio) que
se han producido por toda aquella área ya desde la antigüedad, lo cual ha
provocado la pérdida de necrópolis enteras y la remoción de numerosas tumbas (quizás la mayoría) en las demás.
Otra dificultad, no menor, que se
presenta es la sistemática de excavación por sondeos típica de la época (en
áreas muy reducidas a veces) que usó Almagro o los que le
antecedieron, dadas las posibilidades de tiempo y la urgencia en algunos casos.
Ello nos ha permitido el conocer,
de alguna manera, muchas zonas de necrópolis (salvando alguna noticia de las mismas
antes de su posible saqueo total), pero no nos facilita el llegar con facilidad
a conclusiones generales, dado que es el azar el que ha sacado a la luz unas
tumbas que, tal vez (por su porcentaje en relación con las aún ocultas), nos
estén dando una visión falseada de la ocupación en el tiempo y sobre la
intensidad de uso de dichas necrópolis, ya que los datos se extraen de una
muestra que no tiene por qué ser representativa).
Ignoramos
cuántas tumbas sería posible conocer aún en las mismas zonas si se reanudaran
las excavaciones en las mismas, y cuántas aguardan ser descubiertas en la zona
que limitaba por fuera con la muralla norte. Y lo que es peor, cuántas hubo en
la antigüedad.
Sin
embargo, es posible en base a los restos hallados aquí (y en otros lugares),
así como con la ayuda de otras fuentes de conocimiento sobre la época o el
yacimiento, tratar de levantar hipótesis racionales sobre dichas necrópolis,
que la crítica posterior deberá ser capaz de validar o negar, en base a nuevas
y mejores lecturas de los mismos datos o de nuevos descubrimientos que se hagan
en el futuro.
Sobre el título de este trabajo...
Surge de
una lectura de una lápida. De una lectura quizás equivocada…
Jerónimo
Pujades [1829: 269] escribió en el año 1606 sobre una lápida en Ampurias
“También en la ciudad de Empurias hubo casa de esta familia, cuya memoria se
halla en aquel pedazo de piedra mármol, que está embutido en el primero de los
espolones fuera de la iglesia de San Martín, enfrente del castillo, en cuya hay
una inscripción del modo siguiente:
Dhmol·rit·
Swstrato·
Paulla
Aemilia.
H.......
Pujades
transcribía el texto, pero sin traducirlo, por estar incompleto.
Botet i
Sisó [1879: 103] señala que “mide este fragmento 30 centímetros de alto por 29
en su mayor anchura” y lo situaba también en dicha iglesia “y tal como le
transcribimos existe empotrado en la parte exterior del muro que dá frente al
Mediodía de la Iglesia de San Martin de Ampurias, á muy poca elevación”.
Escribe además que “la mayor parte de los autores citados la publican
añadiéndola letras, y algunos de ellos una línea final indicada por la letra H
(como principio de la fórmula H.S)”.
El texto
lo transcribieron de varias formas en el siglo XIX, como se ve en Fita [1871:
1] o Botet. Hace medio siglo Almagro Basch [Almagro, 1952: 17,1] lo fijo como
se indica a continuación, con un H.S.[S.] (Hic siti sunt) al
final, frente a un posible H.S.[E.] (Hic sepultus est o Hic
situs est]:
Dhmokr[itos]
Swstra[tou]
Paulla
Aemilia
H
S [ S]
Esta misma inscripción la ha tratado y traducido recientemente Almagro Gorbea [2003:331-332]:
“A Demócrito, hijo de Sóstratos, Paula Emilia erigió a su costa [este
monumento]”. Para Almagro Gorbea, el epígrafe debía estar en la base de un
pedestal o estatua dedicada a algún filósofo o personaje público de Ampurias.
La dedicante debió, tal vez, perteneceer a la familia de los Paulli Aemilii y
debió vivir hacia el cambio de era. Su transcripción sería la que sigue:
Dhmo[k]rit[wi]
Swstrato[u]
Paulla
Aemilia
P.
[S.F.]
Como se
ve, la supuesta H que lee la mayoría de autores él la supone siguiendo a
los epigrafistas Fabré, Mayer y Rodà [1991] en su estudio sobre las
inscripciones romanas de Gerona como “P.S. [F.]” (Pecunia sua) de donde procede su traducción de la parte
final, la cual en el momento actual es probablemente la hipótesis más válida.
Sin embargo,
reconozco que incluso me ilusionó cuando descubrí hace treinta años en el libro
de Almagro Basch su transcripción como H.S.[S.] (Hic siti sunt) y
casi no me hizo gracia la nueva propuesta de hace veinte (no por motivos
científicos, claro).
El ‘aquí
yacen enterrados’, usando en la inscripción dos lenguas (de las tres que como
mínimo –falta la ibérica- fueron usuales en Ampurias) era una metáfora que nos
hablaría de este mundo de la época de Augusto en Ampurias, en el que la tradición
helénica (e ibérica) iba muriendo lentamente en un entorno claramente
romanizado, tras dos siglos de coexistencia, sin violencia conocida en ese
momento y con un cierto respeto por sus antiguas tradiciones funerarias y no
funerarias, tal como el estudio de las necrópolis ampuritanas parece
corroborar.
Ahora el
hic siti sunt nos debe servir para recordar a las tres culturas
funerarias ampuritanas (tanto la de tradición helénica –inhumadora–, como la de
tradición romana –incineradora o inhumadora– o la de tradición ibérica
–incineradora–) que yacen enterradas juntas desde hace más de mil años, en uno
de los parajes más bellos y emotivos de todo el Mediterráneo.
ÍNDICE
VOLUMEN I TEXTO
PRÓLOGO…………………………………………………………………………....…09
1.
LA AMPURIAS PRECEDENTE: LAS NECRÓPOLIS PRERROMANAS ...11
A) NECRÓPOLIS PRE-HELÉNICAS....................................13
(descargar Necrópolis Pre-helénicas)
(descargar Necrópolis Pre-helénicas)
i. EL BRONCE FINAL
1. Cambios en el ritual funerario
ii. LA AMPURIAS PREHELÉNICA
1. La etapa mailhaciana en Ampurias
2. Ocupación durante la primera Edad
del Hierro
iii.
LAS
NECRÓPOLIS
1. Necrópolis Parrallí
2. Dos nuevas necrópolis prehelénicas
en Vilanera
i. LA AMPURIAS GRIEGA E INDÍGENA
1.
Necrópolis de la Muralla NE (Nordeste)
2.
Necrópolis Martí
3.
Necrópolis Bonjoan
4.
Necrópolis Granada y necrópolis Mateu
5.
Necrópolis del Parking
ii. RITUAL FUNERARIO
1. Las inhumaciones
2. Las incineraciones
a. Ritual funerario ibérico en
general
b. Ritual funerario en Ampurias
2.
NECRÓPOLIS AMPURITANAS DE ÉPOCA ROMANA …………………31
A)
EL MUNDO ROMANO Y LA
MUERTE…………………………33
i. LA UBICACIÓN DE LOS CEMENTERIOS ENEL MUNDO ROMANO..35
(descargar Ubicación Cementerios en el Mundo Romano)
(descargar Ubicación Cementerios en el Mundo Romano)
1. Estructuración y límites de una
nueva ciudad
2. El pomoerium como zona límite
3. ¿Cuáles eran los
límites reales del pomoerium?
4. Estructuras
periurbanas en Hispania romana
a. Espacios periurbanos
en los estudios arqueológicos o históricos
1. Los romanos ante la muerte
2. Los espíritus familiares
3. El momento del fallecimiento
4. Las empresas fúnebres
5. La exposición del difunto
6. El cortejo fúnebre
7. El lugar de la sepultura
8. La cremación
9. La inhumación
10. El ajuar funerario
11. Los monumentos funerarios
12. Volviendo a abrir algunas viejas
tumbas...
13. Los colegios funerarios
14. Ritos de purificación y fiestas
conmemorativas
15. Pervivencias paganas en los
primeros enterramientos cristianos
i. PRIMER ASENTAMIENTO ROMANO EN
AMPURIAS
ii. UNA ESTRUCTURA FUNERARIA DOBLE
iii.
UN
CEMENTERIO EXCEPCIONAL: LA NECRÓPOLIS DE LES CORTS
1. Breve historia de las
investigaciones
2. Cronología general de la
necrópolis
3. Ubicación
4. Organización interna
5. Formas de enterramiento
6. Monumentos funerarios
7. El ejército romano y sus usos
coloniales
8. Los ajuares
a. El armamento
b. Otros materiales metálicos
c.
Materiales
de barro
9. Hipótesis sobre el porqué de su
ubicación
iv.
CONCLUSIONES
i.
La Ampurias del Alto Imperio
1. Proceso de
romanización cultural en Ampurias
ii. La
Ampurias funeraria en el Alto Imperio
1.
La reorganización cesariana
2.
Organización interna de las necrópolis
3. Ritos, monumentos y
ajuares funerarios
4.
Las solitarias inhumaciones
altoimperiales
5.
Ajuares y monumentos funerarios de las
incineraciones altoimperiales
6.
Tipología de enterramientos
7.
Las tumbas
a. Agujeros en el suelo y posibles
tumbas con ataúdes
b. Poyos cúbicos
c.
Tumbas
colectivas
8. Ajuares funerarios
a. Estudios ceramológicos
b. Monedas
c.
Otros
materiales
9. Datación de los enterramientos
10. Decadencia Flavia y abandono
Antonino
D)
VARIACIONESALTOIMPERIALES EN EL RITUAL FUNERARIO ROMANO ...105
(descargar Variaciones Altoimperiales en el Ritual Funerario Romano)
(descargar Variaciones Altoimperiales en el Ritual Funerario Romano)
i. DE LA INCINERACIÓN A LA INHUMACIÓN
ii. ESTRUCTURA RELIGIOSA, SOCIAL Y
POLÍTICA DEL ALTO IMPERIO
iii.
ROMA,
PARS OCCIDENTALIS: UNA SOCIEDAD EN CAMBIO
iv.
QUIEBRA
DEL RITUAL FUNERARIO
i. EL ESPACIO DE LOS VIVOS
BAJOIMPERIAL: EL ABANDONO DE AMPURIAS
1.
Las
vexillatios
2. Decadencia de la ciudad
ii. MUNDO FUNERARIO AMPURITANO
BAJOIMPERIAL
iii.
ORDENACIÓN
INTERNA DE LAS NECRÓPOLIS TARDÍAS
iv.
DATACIÓN
Y UBICACIÓN DE LAS TUMBAS.
1. Ubicación de las tumbas de
inhumación
2. Datación aproximada de las tumbas
v. LOS ENTERRAMIENTOS
1. Sobre la orientación geográfica de
los restos de las inhumaciones
a. ¿Hacia dónde apuntan?
b. Orientación en las
necrópolis tardías ampuritanas
2. Tipología de enterramientos
a. Inhumaciones en ánfora
b. Inhumaciones en sarcófago
c.
Inhumaciones
bajo tegulae
d. En fosa simple
e.
Enterramientos
en ataúdes de madera
f.
Otros
tipos de inhumaciones
3. Otras consideraciones
vi.
ORGANIZACIÓN
ESPACIAL DE LAS NECRÓPOLIS TARDÍAS. UNA HIPÓTESIS
VOLUMEN II ANEXOS
1. TABLAS (descargar Tablas)
3. FOTOGRAFÍAS (descargar Fotografía)
Fotos de Folch de Ampurias en 1908. (pase de diapositivas en alta resolución)
Fotos de Folch de Ampurias en 1908. (pase de diapositivas en alta resolución)
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Una vez superados los períodos de
docencia e investigación, conforme a lo previsto en el artículo 6 del Real
Decreto 778/1998 de 30 de abril (Boletín Oficial del Estado español de 1 de
mayo de 1998), el tribunal constituido en la Universidad Nacional de Educación
a Distancia (UNED) para la valoración de los conocimientos adquiridos y la
exposición pública realizada el 18 de diciembre de 2008, a este trabajo de le
asignó la calificación de Sobresaliente dentro del programa de doctorado en
Arqueología Histórica del Departamento de Prehistoria y Arqueología, lo que
acredita a su autor con la suficiencia investigadora en el área de conocimiento
de Arqueología.
Certificado del Rector de la UNED,
firmado en Madrid el 12 de junio de 2009
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Se permite cualquier explotación de
la obra, incluyendo una finalidad comercial, así como la creación de obras
derivadas, la distribución de las cuales también está permitida sin ninguna restricción,
excepto en el caso de uso para cualquier finalidad que pueda suponer un
menoscabo intencionado de la dignidad o los derechos de ninguna persona. 
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cualquier explotación de la obra autorizada por la licencia hará falta
reconocer la autoría.
Reservados todos los derechos en
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