HIC SITI SUNT. AMPURIAS FUNERARIA

HIC SITI SUNT

AMPURIAS FUNERARIA

RITUALES Y CAMBIOS SOCIALES DESDE EL SIGLO VIII a.C. HASTA LA ANTIGÜEDAD TARDÍA
ISBN-978-84-937688-3-6
©  Alfonso López Borgoñoz

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(índice bajo el texto, con acceso a partes específicas)

ADVERTENCIA PRELIMINAR

Todas las tablas, figuras y fotografías que se citan en el texto, están incluidos en el volumen anexo a este trabajo, para facilitar su consulta.

Posiblemente, el yacimiento de Ampurias es idóneo para un estudio de la evolución de los ritos funerarios en el área mediterránea de la península Ibérica durante casi el milenio y medio que separa sus tumbas más antiguas (con una cronología del siglo IX-VIII a.C.), de las más recientes (del siglo VI d.C.).

Para facilitar su estudio tenemos la suerte de poder disponer, pasados ya más de cien años desde el inicio de las excavaciones arqueológicas en el año 1908, de una gran cantidad de trabajos de investigación (así como de revisiones de los mismos), tanto arqueológicos, como epigráficos, numismáticos, etc.

A lo largo de todo ese tiempo, las diferentes necrópolis de los distintos enclaves habitados por los pobladores de la zona fueron ocupando una serie de áreas, que variaron con el tiempo, teniendo en cuenta diversas razones de tipo económico, urbanístico, social (que incluyen en ocasiones razones de índole militar) y geográfico.

Tal como ya indicamos hace algún tiempo en un trabajo ya publicado, a la hora del estudio en general de estas necrópolis se presentan muchos problemas dadas las condiciones en que se desarrollaron algunas de las intervenciones arqueológicas que se llevaron a cabo en las mismas, así como también por las numerosas excavaciones clandestinas (con ánimo de expolio) que se han producido por toda aquella área ya desde la antigüedad, lo cual ha provocado la pérdida de necrópolis enteras y la remoción de numerosas tumbas (quizás la mayoría) en las demás.

Otra dificultad, no menor, que se presenta es la sistemática de excavación por sondeos típica de la época (en áreas muy reducidas a veces) que usó Almagro o los que le antecedieron, dadas las posibilidades de tiempo y la urgencia en algunos casos.

Ello nos ha permitido el conocer, de alguna manera, muchas zonas de necrópolis (salvando alguna noticia de las mismas antes de su posible saqueo total), pero no nos facilita el llegar con facilidad a conclusiones generales, dado que es el azar el que ha sacado a la luz unas tumbas que, tal vez (por su porcentaje en relación con las aún ocultas), nos estén dando una visión falseada de la ocupación en el tiempo y sobre la intensidad de uso de dichas necrópolis, ya que los datos se extraen de una muestra que no tiene por qué ser representativa).

Ignoramos cuántas tumbas sería posible conocer aún en las mismas zonas si se reanudaran las excavaciones en las mismas, y cuántas aguardan ser descubiertas en la zona que limitaba por fuera con la muralla norte. Y lo que es peor, cuántas hubo en la antigüedad.

Sin embargo, es posible en base a los restos hallados aquí (y en otros lugares), así como con la ayuda de otras fuentes de conocimiento sobre la época o el yacimiento, tratar de levantar hipótesis racionales sobre dichas necrópolis, que la crítica posterior deberá ser capaz de validar o negar, en base a nuevas y mejores lecturas de los mismos datos o de nuevos descubrimientos que se hagan en el futuro.

Sobre el título de este trabajo...

Surge de una lectura de una lápida. De una lectura quizás equivocada…

Jerónimo Pujades [1829: 269] escribió en el año 1606 sobre una lápida en Ampurias “También en la ciudad de Empurias hubo casa de esta familia, cuya memoria se halla en aquel pedazo de piedra mármol, que está embutido en el primero de los espolones fuera de la iglesia de San Martín, enfrente del castillo, en cuya hay una inscripción del modo siguiente:

                                                                                           Dhmol·rit·                                             

                                                                                           Swstrato·                                             

                                                                                        Paulla Aemilia.                                        

                                                                                                H.......                                                

Pujades transcribía el texto, pero sin traducirlo, por estar incompleto.

Botet i Sisó [1879: 103] señala que “mide este fragmento 30 centímetros de alto por 29 en su mayor anchura” y lo situaba también en dicha iglesia “y tal como le transcribimos existe empotrado en la parte exterior del muro que dá frente al Mediodía de la Iglesia de San Martin de Ampurias, á muy poca elevación”. Escribe además que “la mayor parte de los autores citados la publican añadiéndola letras, y algunos de ellos una línea final indicada por la letra H (como principio de la fórmula H.S)”.

El texto lo transcribieron de varias formas en el siglo XIX, como se ve en Fita [1871: 1] o Botet. Hace medio siglo Almagro Basch [Almagro, 1952: 17,1] lo fijo como se indica a continuación, con un H.S.[S.] (Hic siti sunt) al final, frente a un posible H.S.[E.] (Hic sepultus est o Hic situs est]:

                                                                                        Dhmokr[itos]  

                                                                                         Swstra[tou]

                                                                                         Paulla Aemilia

                                                                                               H S [ S]

Esta misma inscripción la ha tratado y traducido recientemente Almagro Gorbea [2003:331-332]: “A Demócrito, hijo de Sóstratos, Paula Emilia erigió a su costa [este monumento]”. Para Almagro Gorbea, el epígrafe debía estar en la base de un pedestal o estatua dedicada a algún filósofo o personaje público de Ampurias. La dedicante debió, tal vez, perteneceer a la familia de los Paulli Aemilii y debió vivir hacia el cambio de era. Su transcripción sería la que sigue:

                                                                                        Dhmo[k]rit[wi]

                                                                                         Swstrato[u]

                                                                                         Paulla Aemilia

                                                                                               P. [S.F.]

Como se ve, la supuesta H que lee la mayoría de autores él la supone siguiendo a los epigrafistas Fabré, Mayer y Rodà [1991] en su estudio sobre las inscripciones romanas de Gerona como “P.S. [F.]” (Pecunia sua) de donde procede su traducción de la parte final, la cual en el momento actual es probablemente la hipótesis más válida.

Sin embargo, reconozco que incluso me ilusionó cuando descubrí hace treinta años en el libro de Almagro Basch su transcripción como H.S.[S.] (Hic siti sunt) y casi no me hizo gracia la nueva propuesta de hace veinte (no por motivos científicos, claro).

El ‘aquí yacen enterrados’, usando en la inscripción dos lenguas (de las tres que como mínimo –falta la ibérica- fueron usuales en Ampurias) era una metáfora que nos hablaría de este mundo de la época de Augusto en Ampurias, en el que la tradición helénica (e ibérica) iba muriendo lentamente en un entorno claramente romanizado, tras dos siglos de coexistencia, sin violencia conocida en ese momento y con un cierto respeto por sus antiguas tradiciones funerarias y no funerarias, tal como el estudio de las necrópolis ampuritanas parece corroborar.

Ahora el hic siti sunt nos debe servir para recordar a las tres culturas funerarias ampuritanas (tanto la de tradición helénica –inhumadora–, como la de tradición romana –incineradora o inhumadora– o la de tradición ibérica –incineradora–) que yacen enterradas juntas desde hace más de mil años, en uno de los parajes más bellos y emotivos de todo el Mediterráneo.

ÍNDICE

VOLUMEN I TEXTO

PRÓLOGO…………………………………………………………………………....…09

1.       LA AMPURIAS PRECEDENTE: LAS NECRÓPOLIS PRERROMANAS ...11

A)       NECRÓPOLIS PRE-HELÉNICAS....................................13
        (descargar Necrópolis Pre-helénicas)

i.   EL BRONCE FINAL

1.       Cambios en el ritual funerario

ii. LA AMPURIAS PREHELÉNICA

1.       La etapa mailhaciana en Ampurias

2.       Ocupación durante la primera Edad del Hierro

iii.                     LAS NECRÓPOLIS

1.       Necrópolis Parrallí

2.       Dos nuevas necrópolis prehelénicas en Vilanera

B)       NECRÓPOLIS GRECO-INDÍGENAS…………………………21
        (descargar Necrópolis Greco-Indígenas)

i.   LA AMPURIAS GRIEGA E INDÍGENA

1.       Necrópolis de la Muralla NE (Nordeste)

2.       Necrópolis Martí

3.       Necrópolis Bonjoan

4.       Necrópolis Granada y necrópolis Mateu

5.       Necrópolis del Parking

ii. RITUAL FUNERARIO

1.       Las inhumaciones

2.       Las incineraciones

a.       Ritual funerario ibérico en general

b.       Ritual funerario en Ampurias

2.       NECRÓPOLIS AMPURITANAS DE ÉPOCA ROMANA …………………31

A)       EL MUNDO ROMANO Y LA MUERTE…………………………33

i.   LA UBICACIÓN DE LOS CEMENTERIOS ENEL MUNDO ROMANO..35
    (descargar Ubicación Cementerios en el Mundo Romano)

1.       Estructuración y límites de una nueva ciudad

2.       El pomoerium como zona límite

3.       ¿Cuáles eran los límites reales del pomoerium?

4.       Estructuras periurbanas en Hispania romana

a.       Espacios periurbanos en los estudios arqueológicos o históricos

ii. RITUALES FUNERARIOS ROMANOS……………43
     (descargar Rituales Funerarios Romanos)

1.      Los romanos ante la muerte

2.      Los espíritus familiares

3.      El momento del fallecimiento

4.      Las empresas fúnebres

5.      La exposición del difunto

6.      El cortejo fúnebre

7.      El lugar de la sepultura

8.      La cremación

9.      La inhumación

10.   El ajuar funerario

11.   Los monumentos funerarios

12.   Volviendo a abrir algunas viejas tumbas...

13.   Los colegios funerarios

14.   Ritos de purificación y fiestas conmemorativas

15.  Pervivencias paganas en los primeros enterramientos cristianos

B)       NECRÓPOLIS REPUBLICANAS……………………………………59
        (descargar Necrópolis Republicanas)

i.   PRIMER ASENTAMIENTO ROMANO EN AMPURIAS

ii. UNA ESTRUCTURA FUNERARIA DOBLE

iii.                     UN CEMENTERIO EXCEPCIONAL: LA NECRÓPOLIS DE LES CORTS

1.       Breve historia de las investigaciones

2.       Cronología general de la necrópolis

3.       Ubicación

4.       Organización interna

5.       Formas de enterramiento

6.       Monumentos funerarios

7.       El ejército romano y sus usos coloniales

8.       Los ajuares

a.       El armamento

b.       Otros materiales metálicos

c.        Materiales de barro

9.       Hipótesis sobre el porqué de su ubicación

iv.                      CONCLUSIONES

C)       NECRÓPOLISALTOIMPERIALES……………………………………81
        (descargar Necrópolis Altoimperiales)

i.   La Ampurias del Alto Imperio

1.       Proceso de romanización cultural en Ampurias

ii. La Ampurias funeraria en el Alto Imperio

1.       La reorganización cesariana

2.       Organización interna de las necrópolis

3.       Ritos, monumentos y ajuares funerarios

4.       Las solitarias inhumaciones altoimperiales

5.       Ajuares y monumentos funerarios de las incineraciones altoimperiales

6.       Tipología de enterramientos

7.       Las tumbas

a.       Agujeros en el suelo y posibles tumbas con ataúdes

b.       Poyos cúbicos

c.        Tumbas colectivas

8.       Ajuares funerarios

a.       Estudios ceramológicos

b.       Monedas

c.        Otros materiales

9.       Datación de los enterramientos

10.  Decadencia Flavia y abandono Antonino

D)      VARIACIONESALTOIMPERIALES EN EL RITUAL FUNERARIO ROMANO  ...105
        (descargar Variaciones Altoimperiales en el Ritual Funerario Romano)

i.   DE LA INCINERACIÓN A LA INHUMACIÓN

ii. ESTRUCTURA RELIGIOSA, SOCIAL Y POLÍTICA DEL ALTO IMPERIO

iii.                     ROMA, PARS OCCIDENTALIS: UNA SOCIEDAD EN CAMBIO

iv.                      QUIEBRA DEL RITUAL FUNERARIO

E)       NECRÓPOLIS BAJOIMPERIALES……………………………………113
        (descargar Necrópolis Bajoimperiales)

i.   EL ESPACIO DE LOS VIVOS BAJOIMPERIAL: EL ABANDONO DE AMPURIAS

1.       Las vexillatios

2.       Decadencia de la ciudad

ii. MUNDO FUNERARIO AMPURITANO BAJOIMPERIAL

iii.                     ORDENACIÓN INTERNA DE LAS NECRÓPOLIS TARDÍAS

iv.                      DATACIÓN Y UBICACIÓN DE LAS TUMBAS.

1.       Ubicación de las tumbas de inhumación

2.       Datación aproximada de las tumbas

v.  LOS ENTERRAMIENTOS

1.       Sobre la orientación geográfica de los restos de las inhumaciones

a.       ¿Hacia dónde apuntan?

b.       Orientación en las necrópolis tardías ampuritanas

2.       Tipología de enterramientos

a.       Inhumaciones en ánfora

b.       Inhumaciones en sarcófago

c.        Inhumaciones bajo tegulae

d.       En fosa simple

e.        Enterramientos en ataúdes de madera

f.         Otros tipos de inhumaciones

3.       Otras consideraciones

vi.                      ORGANIZACIÓN ESPACIAL DE LAS NECRÓPOLIS TARDÍAS. UNA HIPÓTESIS

3.       BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………………141
        (descargar bibliografía)

VOLUMEN II ANEXOS

1.       TABLAS (descargar Tablas)

2.       MAPAS y FIGURAS (descargar Mapas y Figuras)

3.       FOTOGRAFÍAS (descargar Fotografía)

Fotos de Folch de Ampurias en 1908. (pase de diapositivas en alta resolución)

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Una vez superados los períodos de docencia e investigación, conforme a lo previsto en el artículo 6 del Real Decreto 778/1998 de 30 de abril (Boletín Oficial del Estado español de 1 de mayo de 1998), el tribunal constituido en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) para la valoración de los conocimientos adquiridos y la exposición pública realizada el 18 de diciembre de 2008, a este trabajo de le asignó la calificación de Sobresaliente dentro del programa de doctorado en Arqueología Histórica del Departamento de Prehistoria y Arqueología, lo que acredita a su autor con la suficiencia investigadora en el área de conocimiento de Arqueología.

Certificado del Rector de la UNED, firmado en Madrid el 12 de junio de 2009

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Se permite cualquier explotación de la obra, incluyendo una finalidad comercial, así como la creación de obras derivadas, la distribución de las cuales también está permitida sin ninguna restricción, excepto en el caso de uso para cualquier finalidad que pueda suponer un menoscabo intencionado de la dignidad o los derechos de ninguna persona.

Reconocimiento (Attribution): En cualquier explotación de la obra autorizada por la licencia hará falta reconocer la autoría.

Reservados todos los derechos en caso de uso para cualquier finalidad que pueda suponer un menoscabo de la dignidad o los derechos de ninguna persona. De conformidad con lo dispuestoen el artículo 270 del Código Penal Español vigente, podrán ser castigados con la pena de prisión de seis meses a dos años o de multa de seis a veinticuatro meses quien, con ánimo de lucro y en perjuicio de tercero, reproduzca, plagie, distribuya o comunique públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la autorización de los titulares de los correspondientes derechos de propiedad intelectual o de sus cesionarios.La misma pena se impondrá a quien intencionadamente importe, exporte o almacene ejemplares de dichas obras o producciones o ejecuciones sin la referida autorización.

I RITI FUNEBRI DI ROMA PAGANA

En el año 1758, en el pequeño pueblo de Lucca, en la Toscana italiana (ciudad natal de los compositores Giacomo Puccini y Luigi Boccherini) se publicaba el libro "I RITI FUNEBRI DI ROMA PAGANA", que había sido escrito por Francesco Eugenio Guasco (1725-1798) (enlace a otras obras en la web del mismo autor).

En el mismo se describen de un modo muy concienzudo el saber de la época sobre dichos ritos, basándose en los textos escritos por los clásicos latinos o en los trabajos de otros eruditos de su tiempo que los comentaban.

El material arqueológico no es tratado, habiendo sin embargo numerosas representaciones gráficas que suponemos basadas en relieves de época romana clásica.

Sobre esta obra escribe Cesare Petri en su biografía que "Nel 1758 il G. pubblicò a Lucca uno scritto erudito, I riti funebri di Roma pagana, nel quale, in ampie digressioni dall'argomento principale, esaltava quelle che indicava come virtù proprie del mondo latino e fondamento della sua letteratura. Ampio spazio, non a caso, era riservato all'opera di Orazio, al suo epicureismo e in particolare al suo ideale di equilibrio e moderazione."

Creo que la obra tiene un interés indudable para los estudiosos de las costumbres funerarias romanas, y aunque la obra ya se ha publicado (conjuntamente con otras obras relacionadas) con una mucho mayor calidad por Google, paso a poner en público la obra por entero así como por partes:

• Portada, prólogo e introducción, páginas: I a XXI
• Primera parte (Prima parte), páginas: 1 a 23
• Segunda parte (Seconda parte), páginas 25 a 69
• Tercera parte (Terza parte), páginas 71 a 111
• Cuarta parte (Quarta parte), páginas 113 a 160
• Índice de los nombres, frases, o propias de los funerales o usurpadas (Indice de nomi, e delle frasi, o proprie de funerali o usurpate), páginas I a VI
• Índice de las cosas más notables (Indice delle cose piu' notabili), páginas VII a XIX.
• Libro entero

NO SE LO PODEMOS CONTAR...

No se lo podemos contar. Eso fue tras la muerte de mi padre. 

La demencia senil de mi madre, su eterno olvido, parecía que hiciera innecesario hacerle pasar el posible dolor de tal noticia una y otra y otra vez en cada ocasión que le fuera contada. Un dolor renovado cada poco, dado que el estado de su mente la ha llevado a cierto terreno umbrío, de oscuridades (pese a la frecuente luz de su mirada), que no nos permiten nunca tener claro el impacto de cada noticia que se le da. 

No se lo podíamos contar.

Pero pasan los días, y ella pregunta por él. No siempre. Pero pregunta. Generalmente un mero ¿dónde está? Se acuerda de su figura, se da cuenta de su ausencia, precisa tal vez su compañía -aunque de forma muchísimo menos constante que cuando lo veía-. ¿Dónde está?

Finalmente se me impone, para salvar el momento, destacar siempre que un hermano u otro se lo ha llevado al médico, a una visita rutinaria. O a ver a alguien. Que más da. Que luego vuelve, en cualquier caso, como siempre. Quizás poco después de la cena, o después que ella se acueste. No lo recordará en un rato, cada vez más breve.

Y eso da lugar a que, en ocasiones, hablemos de él en presente, de lo que mi madre cree que han hecho ese día juntos. Aunque, claro está, de la forma desestructurada y poco inteligible que ella me habla ahora. Sin recordar ella al final de sus frases la intención que tenía al principio. No se acuerda. Quiere explicar algo, pero la nube que vela partes de su cabeza le impiden recordar el qué, el cuándo, el dónde cuando prueba hacerlo. Aunque no siempre.

Hablamos en presente, y la vida vuelve a estar allí. De todos. De su madre, de su padre, de mi padre... El futuro y el presente no existen. Tampoco el dolor en su mente, salvo la tristeza de verse sola cuando me voy o de haberlo estado cuando llego. Y el presente es también algo que construímos. Y, si me dejo llevar por la historia, recreamos presentes imposibles en presentes deseados, igualmente vivos.

Y siento que seguimos estando todos, los abuelos, mi padre, mi hermano y que la relatividad del tiempo me permite coger las porciones del pasado que me interesan y hacerlas vivir de nuevo, curiosamente gracias al estado de la mente de mi madre.

Un presente eterno, con aquello que quiero.

EL GEN DE LA FELICIDAD

Ahora, cuando miro las fotos de papá en los álbumes de fotos, me da la impresión que estaba dotado de un extraño gen, el de la felicidad, el de la capacidad de no dejarse hundir por lo que le pasaba, que también le permitía ilusionarse fácilmente con el siguiente fuego de artificio, por sencillo que este fuese, y especialmente si los pirotécnicos éramos nosotros.
Y creo que ese ha sido el gran legado que nos ha dejado a todos. A todos y a todas.
La de mamá es una genética más compleja. Todo lo ha sido siempre en ella. El suyo es el gen del compromiso, de ir a lo prioritario y no perderse en los detalles. De ir al grano, pesara a quien pesara, con negociaciones a veces imposibles. De no rendirse nunca. Nunca. Y otro gen (tenía más de uno peculiar) que es el de su fe inquebrantable en las ventajas del progreso científico para toda la humanidad, así como su fe en las ideas y en los conceptos que emanan de la aplicación rigurosa del método científico, del trabajo de la ciencia.
Y quizás, más o menos perdidos, todos hayamos recogido parte de esos legados (en una proporción variada) con subidas y bajadas en la forma de expresarse de dichos genes en nuestra vidas a lo largo de los años, de los muchos años ya.
Y puede ser que esa herencia, casi la única, haya sido la mejor que podíamos recibir y la mejor que podíamos desear transmitir al futuro, con el amor al conocimiento libre (basado en el método científico) y en el escepticismo ante las afirmaciones extraodinarias sin base, en la defensa de las propias ideas -sin temor al debate encendido- y el respeto por el otro u otra (aunque no del resultado de lo que dichos otros defienden).
Y debemos gozar de ese curioso gen de la felicdad, que permite sonreír tranquilo e incluso ilusionado en todas las fotos, en todos los momentos de la vida, con la satisfacción de no haber hecho daño a nadie de forma consciente y con la capacidad de saber alegrarse de cuanto nos rodea, por poco que sea...

ÚLTIMA LUNA DEL 2011 Y PRIMER SOL DEL 2012

Pues eso, una imagen de la Luna anoche y del Sol hoy. 

Todo continúa igual, pese al cambio de año.

ADIÓS AL 2011

Adiós al 2011, que se me quedó algo largo en alguna fase. 
Bienvenido el 2012
"Mira tan lejos como puedas, hay
espacio ilimitado allá
Cuenta tantas horas como puedas, hay
tiempo ilimitado antes y después" (Walt Whitman)

Almudena Cacho entrevista a Alfonso López Borgoñoz

Almudena Cacho entrevista a Alfonso López Borgoñoz, presidente de Amnistía Internacional España
EITB
Categoría:Radio - Radio Euskadi - Más que palabras
Duración: 22:22

Amnistía Internacional es una organización en la que lleva colaborando desde hace más de 20 años. Cuenta con más de tres millones de miembros y simpatizantes en todo el mundo, de ellos unos 63.000 en España y cumple en este 2011 medio siglo de lucha por los Derechos Humanos en todo el mundo y López Borgoñoz asegura que cincuenta años de activismo les han enseñado que "el mundo puede cambiar, pero que no va a cambiar solo".

ADIÓS A MANRIQUE

Adiós a Manrique y sus viejas coplas. 

Tres días de tristeza es más de lo que el humor de mi padre le hubiera permitido incluso a él. 

Aún la Luna, en la noche fría y oscura de su muerte, parecía sonreir. El jardín sigue poblado por el triunfo y la luz de los pavos reales de Darío. 

Gracias a todos los mensajes y a todo el cariño recibido. 

Triste por el atisbo de soledad, pero alegre por vuestra presencia y siempre por la suya, la de mi padre, en el gratísimo recuerdo de una vida entera y de nuestras manos cogidas incluso en su último momento.

23/F: UN PERMISO GRACIAS A FERNANDO SAVATER

Me aburría. Acababa de llegar a inicios de febrero de 1981 a Valencia, gracias a las hábiles gestiones efectuadas por mi familia ante mandos del ejército, desde Bétera (donde me habían destinado originalmente en enero a un regimiento de carros de combate).

Tras haber pasado por el Centro de Instrucción de Reclutas de Rabasa (Alicante), desde octubre a diciembre del año, 1980 empezaba por fin a funcionar como soldado de verdad (?) y, sinceramente, no tenía demasidas cosas que hacer. Incluso me había apuntado para estudiar derecho en la Universidad de Valencia (luego me lo pensé, y reconozco que fui muy poco a clase).

Mi destino en ese momento era en las oficinas del Estado Mayor de la División Maestrazgo nº 3, en el departamento llamado de Hojas (por hojas de servicio). Mis capitanes (Aguilar y Ballesteros, creo recordar que se llamaban) eran buena gente y tremendamente amables (los suboficiales que estaban en contacto conmigo en la compañía nunca lo fueron en absoluto, pero ese es otro cantar).

Como tenía tiempo libre, y sin que me vieran, cuando estaba solo me llevaba libros para leerlos, como el libro 'Panfleto contra el todo' de Fernando Savater. Una crítica al poder, escrita en 1978, que en algunas de sus partes efectuaba críticas a Franco y al franquismo, que creo que no pueden en ningún caso considerarse desaforadas (o sí, para ellos toda crítica lo es).

Hacia el lunes o martes 16 o 17 de febrero de 1981 un teniente, que colaboraba en los servicios de inteligencia militar (1) según corría la voz por allí -no sé si era cierto, pero yo daba el dato como bueno- entró de improviso en la oficina a la hora de la comida. Me pilló leyendo el libro. Y de forma educada me pidió que se lo dejara, ya que le interesaba mucho. Tragué saliva (varios litros, creo) y le pasé el libro de inmediato. Probablemente no debía hacerlo, pero bueno...

Acababa de llegar a Valencia, era un chollo en comparación con estar en el cuartel de Bétera y me preocupó que me echaran del Cuartel General. Los retratos de Franco y su testamento aparecían en las paredes muchas veces más que el del Rey. Como tampoco soy ni he sido nunca monárquico, que no hubieran fotos del segundo no me importaba, pero sí que hubieran tantas del primero.

Valoré mi situación, en el año 1981, un libro antifranquista en el ejército no era un dato a favor del soldado al que se lo encontraran... Había llegado hacía quince días sólo y me temí que incluso el pemiso que quizás me correspondía a inicios de marzo se podía postergar hasta el infinito...

El viernes 20 de febrero, sin embargo, un soldado que trabajaba de administrativo en la compañía y con él que casi no había hablado se dirigió a mi directamente por la mañana y me dijo que dado el tiempo que llevaba en la compañía (¿veinte días? no lo recuerdo) quizás ya podía tener derecho a mi primer permiso, y que si se lo pedía por escrito rápidamente, tal vez me lo concedieran...

Obviamente, me faltó tiempo para rellenar la hojita con la petición, pese a pensar que eso no podía ser tan rápido...

Pero lo fue... y por la tarde ya tenía yo el papelito que indicaba mi permiso de una semana. Fui a dormir a casa de mi hermana y preparé mi bolsa para el viaje de regreso temporal a casa.

Pese a estar prohibido, me volví a Barcelona en la mañana del sábado haciendo auto-stop. Cerca del peaje de Puçol, me permitió subir un chico joven a su vehículo. ¿Estás haciendo la mili? me preguntó. Mi pelo me delataba. Tras indicarle que sí, me dijo que él era sargento, también del ejército pero que no me preocupara. Estaba prohibido lo del auto-stop, pero era lógico que tratáramos de pillar el medio más rápido para volver a casa.

A mediodía ya estaba en Barcelona, en mi casa de Infanta Carlota. Tras irme a Castelldefels el fin de semana (supongo, eso no lo recuerdo), el domingo noche estaba en Barcelona y el lunes, 23 de febrero, decidí irme por la tarde a una discoteca llamada 'Zacarías' con unos amigos, cerca de la llamada entonces Plaza Calvo Sotelo y ahora Francesc Macià.

Al salir, creo que pronto -quizás por los rumores-, y regresar a casa, me enteré de forma fehaciente lo del golpe de estado dado por Tejero y otra gente. Mi madre estaba muy preocupada. Luego llegó mi padre, también nervioso.

Los tanques (carros de combate), había salido a dar vueltas por Valencia. Tras oir la radio, me di cuenta que eran los de Bétera, dónde yo había estado, y que todo era liderado por el entonces aún general Jaime Milans del Bosch, jefe de la división en cuyas oficinas yo estaba.

Pese a que mi madre creía mejor que no me fuera, pro si me llamaban, tras tratar de ponerme en contacto con el cuartel (sin respuesta) me fui a ver pasar las cosas a casa de mi amigo Lorenzo Venosa.

Todo acabó, y un par de días después anulaban mi permiso y debía retornar súbito a Valencia.

Poco después, el teniente de inteligencia me devolvía el libro y me daba una perorata con un tono enfadado sobre que él respetaba la libertad de expresión, pero que pedía también respeto para sus ideas y que había mucha mentira en mucho de lo que se publicaba.

El retrato del rey, ya no estaba en su oficina ni en la de otros. Una copia del testamento de Franco y su imagen, sí.

¿Tuve mi permiso gracias, indirectamente, a Fernando Savater?

Otros pocos compañeros también tuvieron permisos aquel día. Alguno militaba en formaciones de izquierda o sindicatos.

No lo sé seguro, pero los hechos que he escrito son como mi memoria recuerda aquellos momentos...

Notas:

1.- el nombre del servicio parece ser que era desde 1976 Servicio de Información Bis del Ejército, que fue el precursor del CESID que se fundó en 1977, pero esa parte no la recuerdo).

ECLIPSE PARCIAL DE SOL DEL 4 DE ENERO DE 2011

Desde la Plaza de las Palmeras de Castelldefels, 

entre las 8,20 y las 10,20 h de la mañana (7,20 h y 9,20 h TUC).

TRES O CUATRO BUENOS FINES DE FIESTA

PARA QUE YO ME LLAME ÁNGEL GONZÁLEZ

Para que yo me llame Ángel González,

para que mi ser pese sobre el suelo,

fue necesario un ancho espacio

y un largo tiempo:

hombres de todo el mar y toda tierra,

fértiles vientres de mujer, y cuerpos

y más cuerpos, fundiéndose incesantes

en otro cuerpo nuevo.

Solsticios y equinoccios alumbraron

con su cambiante luz, su vario cielo,

el viaje milenario de mi carne

trepando por los siglos y los huesos.

De su pasaje lento y doloroso

de su huida hasta el fin, sobreviviendo

naufragios, aferrándose

al último suspiro de los muertos,

yo no soy más que el resultado, el fruto,

lo que queda, podrido, entre los restos;

esto que veis aquí,

tan sólo esto:

un escombro tenaz, que se resiste

a su ruina, que lucha contra el viento,

que avanza por caminos que no llevan

a ningún sitio. El éxito

de todos los fracasos. La enloquecida

fuerza del desaliento...

Ángel González (Áspero Mundo, 1956)

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UNIVERSO

He amado el fuego, el sol y las estrellas.

He amado el mar, las islas y la arena,

las montñas en pie, las cordilleras

y las viejas llanuras de la Tierra.

He amado el cielo azul, la masa de la piedra,

la joya de la sal y el agua que serpea;

la nieve y el carbón, la Luna llena,

la lluvia, ciertas nubes, ciertas nieblas,

amaneceres lentos, ciertas puestas

de sol. Y las tormentas.

He adorado los bosques y la hiedra,

las amapolas mágicas, la esfera

universal de la naranja

y las hojas de hierba.

Amé el metal gastado y la madera

limada por las manos; y las huellas

de las generaciones en las sendas;

y el fósil genital de las cavernas

con el filo del hacha y la silueta

mineral del bisonte. Amé la rueda

y el eje y la palanca. Amé las cuerdas

que sujetan los vientos y las velas.

He amado una alta torre, una escalera,

una campana, una ventana abierta,

canciones recordadas y banderas.

Y un reloj. Y una llave. Y una puerta.

Juan Mollá (1928)

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EL VIAJE DEFINITIVO

Y yo me iré. Y se quedarán los pájaros

cantando;

Y se quedará mi huerto, con su verde árbol,

y con su pozo blanco.

Todas la tardes, el cielo será azul y plácido;

y tocarán, como esta tarde están tocando,

las campanas del campanario.

 

Se morirán aquellos que me amaron;

y el pueblo se hará nuevo cada año;

y en el rincon de aquel mi huerto florido y encalado,

mi espiritu errará, nostalgico.

Y yo me iré; y estaré solo, sin hogar, sin árbol

verde, sin pozo blanco,

sin cielo azul y plácido...

Y se quedarán los pájaros cantando.

 

Juan Ramón Jiménez (Canción, 1935)

UN ACCIDENTE AÉREO DE HACE MEDIO SIGLO

La prensa de la segunda mitad de abril de 1958, como los diarios La Vanguardia (ver sus páginas de 16/04/1958, 19/04/1958 y 20/04/1958) o ABC (ver sus páginas de 16/04/1958, 18/04/1958, 20/04/1958 o 22/04/1958) o la revista Garbo, recogían la noticia del accidente de un avión cuatrimotor el lunes 14 de abril de 1958 a las 21,15 h en un lugar muy cercano a las playas de Castelldefels. En el mismo murieron sus catorce ocupantes (doce de ellos pasajeros y dos tripulantes).

El avión siniestrado, adquirido en el Reino Unido hacía unos ocho meses, era un De Havilland DH-114 Heron (valorado en la época en unos diez millones de pesetas -unos 60.000 euros-), de la empresa AVIACO, que hacía la línea Oviedo-Bilbao-Zaragoza-Barcelona y su piloto era el comandante José Cadenas del Llano y James, que falleció en el accidente a los 29 años de edad.

Avión tipo De Havilland DH 114 Heron (fuente : Wikipedia)

El suceso ocurrió poco después de las nueve de la noche (a las 21,06 h exactamente). El motivo parece ser que fue el mal tiempo -que redujo la visibilidad- y un giro brusco del avión de AVIACO cuando ya estaba en la fase última de descenso (cuando se recuperaron sus restos se comprobó que ya llevaba fuera su tren de aterrizaje) para tratar de evitar una colisión en vuelo, a 150 metros de altura, con un avión DC-3 de Iberia que en ese momento estaba despegando del Aeropuerto del Prat.

El diario ABC señala como causa posible el hecho de que a la misma pista se la designara con dos denominaciones diferentes (según los aviones aterrizaran o despegaran), lo que pudo facilitar el error que significó que las órdenes de despegue y aterrizaje se dieran en el mismo momento por la misma pista.

Pero no fue esa la verdad que establecieron los tribunales, según amablemente nos indica Carlos J. Fernández-Morán y Cadenas de Llano (nieto del fallecido Comandante del avión, José Cadenas de Llano James). La causa fue la "incompetencia del personal destacado en la torre de control ya que durante sus instrucciones vía radio hacia los aviones, indicando a sus pilotos las maniobras oportunas, éstos se encontraban jugando a las cartas en lugar de atender su delicado puesto de trabajo, siendo estos posteriormente acusados, enjuiciados y encarcelados".

Sobre el lugar exacto del accidente, los medios de comunicación citaron varias poblaciones, como Castelldefels, Sitges o El Prat. En realidad, por lo que parece, el avión cayó en el mar a unos seis kilómetros de la costa, entre el estanque de la Murtra y el del Remolar (Viladecans), siendo el punto de encuentro aéreo entre ambas aeronaves posiblemente algún lugar indeterminado sobre el mar, por delante de la zona marítima de Gavà o de nuestra ciudad.

Ver mapa más grande

No hay imágenes del accidente, pero sí se puede ver la noticia en los diarios y hay imágenes de los submarinistas del CRIS que trataron de salvar algunos de los restos del avión (publicadas en la Revista Garbo nº 2154 de mayo de 1958), que fueron hallados a unos sesenta metros de profundidad.

Los aviones De Havilland DH 114 Heron y AVIACO

(Fuente Imagen)

De Havilland DH-114 Heron. Aviaco adquirió ocho aviones de este modelo en 1957. Era un avión de transporte ligero, para 14-17 plazas, cuya velocidad de crucero era de 305 km/h. Se empleó en líneas interiores por España. Las tripulaciones de Aviaco le llamaban 'Jeromín'.

Aviaco (Aviación y Comercio S.A.) fue una aerolínea que se constituyó el 18 de febrero de 1948 al ser promulgada una ley que rompía el monopolio en el sector aeronáutico español que tenía Iberia. Posteriormente fue nacionalizada y pasó a depender de Iberia, hasta que finalmente fue absorbida por ésta en 1999 (Fuente texto: Wikipedia).

(sitio web de la imagen)

¿TERAPIAS EN FAVOR DEL BIOELECTROMAGNETISMO?

Ayer sábado 11 de diciembre de 2010, viendo la edición del Telediario de las 15 h, pude observar con mucha preocupación la emisión de una noticia -que en ningún caso cuenta con el aval de las autoridades científicas- sobre ciertos riesgos graves para la salud por el uso en casa de una serie de electrodomésticos sencillos. 

El reportaje, emitido sin haber contrastado la información de forma adecuada (lo que debiera ser imperativo al tratar un tema al que tanta gente puede ser muy sensible), hablaba de los efectos nocivos sobre la salud humana (y muy especialmente sobre el sueño) de una serie de electrodomésticos comunes de uso cotidiano, generando probablemente una alarma injustificada en toda la gente que lo vió [[Luis Alfonso Gámez, en su excelente blog 'Magonia' también se hace eco de la noticia y del vídeo]].

En ningún caso se ha podido constatar de forma científica que las radiaciones electromagnéticas de dichos electrodomésticos causen ningún perjuicio grave como los expuestos en ese Telediario (fibromialgia, problemas graves para conciliar el sueño, depresión...). 

No sólo eso, se ha dado un espacio privilegiado en ese reportaje a una entidad, como Geosanix (), cuyas afirmaciones sobre dichos riesgos no han sido demostradas (por lo que cabe adjetivarlas como mínimo de inciertas) y cuyo trabajo, a nuestro entender, es completamente pseudocientífico no estando avalado por ningún tipo de ensayo clínico ni experimento científico que haya podido ser estudiado con rigor por la comunidad científica. 

Por otra parte, los pseudoremedios que utilizan no han demostrado jamás su eficacia de forma científica y tienen unos costes que hacen pensar que no es en absoluto recomendable darles publicidad alguna hasta que se comprueben de forma empírica y razonable los efectos negativos que ellos indican de las radiaciones de los electrodomesticos caseros, así como la eficacia y bondad de los remedios que también ellos señalan para 'controlar' dichas supuestas radiaciones.

También en el reportaje se da la voz al Dr. D. José Luis Bardasano Rubio (Director de Departamento de Especialidades Médicas de la Facultad de Farmacia de la Universidad de Alcala de Henares), al que se presenta como catedrático de bioelectromagnetismo (que creemos que no es, aunque sí que hay una asignatura sobre este tema en la UAH y él es el coordinador de una línea de investigación en el área de Ciencias de la Salud de la Universidad de Alcala de Henares sobre bioelectromagnetismo médico).

Sus teorías y trabajos no permiten tampoco validar las hipótesis de Geosanix sobre las radiaciones gravemente nocivas de pequeños electrodomésticos, no sirviendo por tanto como elemento para contrastar de forma científica lo acreditado por dicha empresa.

Valdría la pena que RTVE hiciera una rectificación en el mismo Telediario, de igual hora, para tratar de hacer llegar un nuevo mensaje avalado por el mundo de la ciencia a la audiencia del mismo, en el que se indique que nada de lo mostrado en la noticia del sábado 11 de diciembre goza de ningún tipo de aval por parte de las autoridades científicas.